Християнство в Африці
Вік християнства на «чорному» континенті обчислюється 2 тисячами років. Перша церква, коптська, була заснована тут апостолом Марком ще в 42 році нашої ери. Але активна діяльність місіонерів почалася з кінця 19 століття: пастори-католики і протестанти активно проповідували чорним слово Боже. Згідно зі статистикою, по всьому континенту налічується близько 417 мільйонів віруючих християн, а це не багато — не мало, 46% від всього населення Африки. Тому було б цікаво дізнатися, які особливості християнства саме на «чорному» континенті, яким саме бачать тут Ісуса.
Ісус по-африканськи
Трохи розкриває дане питання Джеймс Коун, ідеолог так званої «чорної теорії звільнення», борець з апартеїдом і колонізацією Африки. Дослідник стверджує, що Ісус насправді був чорним, так як завжди заступався за тих, хто був гнаний і принижений іншими людьми.
У зв’язку з цим корисно згадати особливий напрямок християнського мистецтва — камерунський-французький проект «Ісус народу мафа». Мафа — так називають Етногурт, яка проживає на території східної Нігерії і північного Камеруну. До початку 70-х років минулого століття віруючі зрозуміли необхідність власної, «національної» трактування подій, описаних в Євангелії.
Було вирішено створити театр і розіграти близько 70 різних епізодів від Благовіщення до П’ятидесятниці. Фотографи робили знімки сільських жителів, які брали участь в постановках. Потім фото направляли французькому художнику Бенедикту де ла Ронсьер, який перемальовував кожен епізод на полотно
.
Починаючи з 1977 року, картини були розіслані в церкви, школи, бібліотеки, віруючим і проповідникам. Великим попитом таке мистецтво користується в США, а також в Європі. Стиль цих картин дуже реалістичний, а самі вони наповнені високою духовністю, підкорює серця віруючих з чорним кольором шкіри.
Картина «Остання трапеза»
Сцени Нового завіту «по-африканськи» мають особливий сенс. Так, художник з Конго, Джозеф Муламби-Мандангі намалював картину «Остання трапеза Христа з учнями». На цьому зображенні світло виходить не від свічок, а від фігури самого Ісуса. Учні Христові не до кінця розуміють смисл, але знають, що присутні при ключовому моменті, який вплине на всю їх подальше життя.
На цій картині також можна побачити маски. Це не просто прикраса, або «данину» традиції. Маски — це символ предків, які присутні на останньому вечері Христа з Його учнями. Маски ці не прості, а ретельно, їх зазвичай використовують для полегшення переходу людини з одного стану в інший. Свого часу використовує маску і «Чорний Ісус», для того, щоб перемогти смерть.
Африканське літургійне мистецтво
Енгельберт Мвенг, священик, філософ, а також художник пропагує так зване «африканське літургійне мистецтво». Завданням такого мистецтва є глорифікація Буття. Мвенг навіть заснував студію, в якій передає свій досвід молодим художникам.
Авторство Мвенга також поширюється на багато картин і фрески в школах і церквах Камеруну. Мабуть, найвідомішою роботою майстра є Вівтар угандійських мучеників. Робота знаходиться зараз в одній зі шкіл Дуали. Дана робота присвячена боротьбі всіх християн Уганди за свою віру: в 19 столітті їм довелося пройти через багато випробувань і позбавлення.
Розповідаючи про християнському мистецтві Африки, не можна не згадати про картину «Я єсмь Шлях», яку написав ганійським художник Самі Бенте. Згадаймо слова Ісуса, написані в Євангелії: «Я дорога, і правда, і життя, ніхто не приходить до Отця, як тільки через Мене». На картині зображена звивається стежка, яка веде прямо до серця Ісуса, а на стежці — безліч слідів. На задньому плані зображення ми бачимо багато фігур з чорними особами — ці люди йдуть за Христом, приймають його вчення.
Християнське мистецтво має величезну силу — воно об’єднує людей, вселяє в їхні серця любов і спокій, бажання зберігати мир у всьому світі. Може бути нам, християнам православного обряду, варто також створити у себе щось подібне, а не обмежуватися одними лише «канонічними» іконами?
