Кецалькоатль — пернатий змій

Бог майя Кецалькоатль

Перекладається ім’я божества як «Кетцаль Пернатий змій», в деяких джерелах він згадується як «Змій покритий зеленими пір’ям», «Птіцезмей». Цивілізація майя і деякі племена Центральної Америки з особливою повагою ставилися до божества і вважали його тотемним. Ймовірно, шанування птиці кетцаль пов’язували з естетичними причинами, так як вона мала досить пишне оперення із загону всіх пернатих Нового Світу. Однак слово «коатль» двоскладове, «ко» — змію, «Атль» — воду. Так що, торкаючись матеріального сенсу, образ в дійсності представляється у вигляді звивається змія, з оперенням птиці кетцаль. В алегоричному сенсі це повинно відповідати єднання землі, повітря і води. Мабуть спочатку, в результаті об’єднання племен склалося єдине уявлення про тотем птіцезмея, так як одними шанувався змій, а іншими птах кетцаль. Перші зображення Кецалькоатля датуються серединою I тисячоліття до н.е.

Кецалькоатль — це бог древніх

Поступово міфологічний образ став ускладнюватися і приймати нові імена і значення: Шолотль (божество чудовиськ і близнюків), божество вітру — Еекатль, божество ранкової зірки, Венери — Тлауіскальпантекутлі.

Еволюція релігійних поглядів

У IX ст. ім’я божества було прийнято шанованими жерцями-тольтеків. Жерця Кецалькоатль вважали неабияким мислителем, він прагнув створити завершену релігійну систему. Дивно те, що релігійні погляди багатьох народів еволюціонували — від політеїзму, до монотеїзму. Крім того, передбачалося перейти до символічних жертвам, позбувшись від реальних жертв — людських.

Древній гімн тольтеків говорить:

«У них був єдиний бог Кецалькоатль

І вони вважали його єдиносущним,

Вони зверталися до нього і молили його

І ім’я його — Кецалькоатль.

Чільний хранитель їх бога,

Жрець його — Кецалькоатль

Говорив він їм і проповідував:

«Цей бог один, ім’я його — Кецалькоатль.

Він нічого не вимагає крім метеликів, яких ти приносиш йому, жертвуй в ім’я його ».

Це свідчить про те, що від бездумної віри і забобонів, заснованих на традиціях, люди перейшли до філософської думки і релігії. Визнаючи ім’я бога, земної жрець ставав його уособленням і представляв абсолютну владу. Спираючись на новий погляд, він скасував людські жертвоприношення.

За час правління цього верховного владики сталося багато змін — процвітали тольтекі, і їх багатства на землі примножувати, з’являлися нові міста, відбудовувалися храми. Згідно переказом, так тривало до тих пір, поки Кецалькоатль не став безпорадним і старим. До нього зверталися чаклуни з метою відродити обряди жертвоприношень, але жрець відмовив їм. Після чого чаклуни всі свої сили і чаклунські злі чари направили на його підданих.

Тольтеки стали хворіти і гинути, а верховного жерця вони напоїли дурманним зіллям, від якого він став виконувати нерозумні й гріховні дії. І через деякий час, захмелівши від злого зілля, жрець відправився на схід, дійшов до моря. … І згідно з першою версією, він відправився на шлях до Сонця, а інший — кинувся у вогонь і вознісся на небеса. Однак народ зберіг віру в те, що він ще коли-небудь повернеться і на землі восторжествує мир, добро, справедливість і розквіт.

Коли в країну ацтеків прибутку суду конкістадорів зі сходу, жителі, зберігаючи стародавній переказ, визнали їх за пришестя Кецалькоатля. Згідно страшної іронією долі, ацтеків чекало руйнування імперії. Жителям довелося пережити масові хвороби, вбивства, руйнування і занепад культури.

Через чималий термін, після правління Кецалькоатля легенди про нього тривали створюватися, в них він представлявся, як герой, який навчив тольтеків різноманітним ремеслам, мистецтву і ведення господарства. При ньому країна розквітала, а продукти купувалися за безцінь. Мабуть існувала якась династія верховних жерців, що іменує себе в честь бога Кецалькоатля. Імовірно, в ті часи не вбивали полонених, а використовували як рабів, задіяли їх в громадських роботах. Це допомогло процвітання суспільства і встановлення гуманного порядку і моралі. Поглиблення в сільськогосподарські роботи дало можливість збирати хороший урожай, чому сприяв агрономічний календар, розроблений жерцями.

Занепад цивілізації майя і тольтеків

Попри все, раціонально згладженому сільському господарству і специфічну систему меліорації, імперія майя і тольтеків занепала, ще до вторгнення конкістадорів, які тільки погіршили загибель цивілізації. Чому ж культура прийшла до занепаду?

Не виключено, що причини були екологічного, демографічного і духовно-морального характеру. Розквіт цивілізації сприяв інтенсивному росту населення, особливо в міській місцевості. Але родючість земельних угідь зменшувалася. Скупчення народів в маси, викликало епідемії, а під час неврожаю і при надлишку дощів населення переживало голод.

В цей час і пригадалися жерцям-ретроградам ритуальні людські жертвоприношення і наркотичні препарати, які використовували під час богослужінь. Таким чином, і відбулося повернення до колишніх поглядам. Освічені жерці пішли реформатору Кецалькоатлю і були вигнані. Вибухнув нові етап — занепад духовності, моралі і культури.

Масові вбивства освічених жерців викликало новий фактор деградації — занепад знань, які передавалися з покоління в покоління. Інтелектуальна деградація суспільства дезорганізовувала сільське господарство — неврожаї стали звичністю, вибухнули міжусобиці, населення стало деградувати і вимирати.

Після розгрому імперії інків конкістадори відкрили півострів Юкатан, і вони виявили множинні руїни колишніх могутніх пірамід, зруйновані храми, криваві жертовники, на яких людей вбивали і не гребували канібалізмом.