Многие века церковь внушала людям простую и удобную для себя установку: светлое – только у них, а любое обращение к «темным силам» опасно и греховно. Однако литотерапевт, таролог, астролог и знаток минералов Анастасия Казачок утверждает: это не более чем манипуляция. В христианском эгрегоре уживаются и светлые, и темные силы. Тот же Николай Чудотворец может предстать и как святой заступник, и как Бес Абара, выполняющий земные, материальные просьбы. Церковные ритуалы, если приглядеться, часто носят некротический и даже сатанистский характер. Но людям веками внушали: церковь – это исключительно свет.
Именно поэтому у многих возникает страх – не прилетит ли «по шапке», если обратиться к молитве, где упоминаются силы, не одобренные священниками. Но как объясняет Анастасия Казачок, всё зависит не от ярлыков «черное» или «белое», а от знания законов магии и уважительного отношения к силам, с которыми человек работает.
Кто такие двуручники и почему их боится церковь
В традициях магии существуют так называемые «двуручники» – те, кто работает одновременно с «левой» и «правой» рукой, то есть обращается и к темным, и к светлым сторонам одного эгрегора. На деле это грамотные маги, которые не путают системы и не смешивают разные пантеоны. Но именно таких людей церковь особенно не любит, ведь они доказывают: обращаться за помощью можно напрямую, без посредников и обязательных пожертвований.
Яркий пример двуручников – сельские бабушки-целительницы. Они выкатывают яйцами, читают заговоры перед иконами, используют молитвы, которых нет в официальных церковных книгах. Их сила реальна и проверена временем, но отношение церкви к ним резко негативное. Ведь бабушки дают людям то, что в храме предлагают лишь за «плату десятину» и длительное подчинение церковным правилам.
Практики защиты и сила воли
Анастасия Казачок подчеркивает: церковь боится момента, когда люди осознают, что могут сами работать с энергиями, не ограничивая себя запретами. Она приводит пример иконографии Георгия Победоносца: на изображении святой душит змея – символ человеческих страстей и разрушительных желаний. Этот образ можно использовать и как поддержку в борьбе с собственными слабостями, и как защиту от врагов. Всё зависит от намерения и внутренней силы человека.
В завершение разговора Анастасия делится практическим ритуалом защиты – многоуровневой литанией, которую можно читать для родных, находящихся на войне, в опасной дороге или сложной жизненной ситуации. Такой оберег формирует мощный щит, проявляющийся у каждого человека по-своему, но всегда результативно.
Церковь веками формировала образ единственного хранителя истины и света. Но практика показывает: в каждом эгрегоре присутствуют и темные, и светлые силы. Осознанный подход, уважение к этим силам и знание законов магии позволяют человеку самому управлять своей судьбой. Именно поэтому фигуры двуручников и простых бабушек-целительниц так пугают церковную систему: они доказывают, что сила в руках человека, а не только в стенах храма.
