Существует ли мировое правительство и каким образом в него можно попасть? Вопрос звучит как сюжет из романа, и не случайно Дарина Фрейн обращается к «Мастеру и Маргарите» Михаила Булгакова, где тайна власти, искушений и ритуалов переплетается с духовным пробуждением человека. В своем обзоре она исследует фильм-экранизацию и через него раскрывает скрытые смыслы, намекая на ритуалы, магические практики и параллели между реальностью 1930-х годов и современностью.
Театр власти и инициации
Дарина Фрейн подчеркивает: чтобы приблизиться к миру власти, человек словно проходит инициацию. В повседневной рутине мы «вянем», но сила, которая приходит извне, требует ответа — согласия или отказа. Инициация в таком понимании напоминает театральное представление, где невидимая съемочная группа готовит декорации, а сама жизнь превращается в сцену. Здесь власть и духовный путь переплетаются, инициация становится своеобразным пропуском в «новый мир».
Булгаковский Воланд и его свита символизируют силы, которые наблюдают за людьми и отделяют тех, кто «над системой», от тех, кто в ней растворяется. Фрейн проводит параллели с современными государственными устройствами: в любой эпохе есть те, кому дозволено больше. Именно эти избранные и создают ощущение, будто где-то существует невидимый совет — мировое правительство, вхождение в которое требует преодоления человеческих страхов и готовности отказаться от привычной роли.
Маргарита как образ духовного пути
Особое внимание экстрасенс уделяет женскому образу. В романе и фильме именно Маргарита проходит путь ведьмы и духовного пробуждения, а не Мастер. Она отказывается от бессмысленности повседневной жизни, принимает в себе силу и вступает в контакт с иным миром. Фрейн отмечает, что для женщины признание «я ведьма» — лишь начало: этого мало, важно научиться управлять внутренней силой и обрести личный смысл.
Маргарита — символ того, что вход в «мировое правительство духа» невозможен без собственного пути. Дарина связывает это с современными женщинами: пока смысл ищется только в служении другим, истинного раскрытия не произойдет. Пробуждение начинается тогда, когда человек действует изнутри, а не ради внешних ролей.
Новый мир и вечные ритуалы
В фильме постоянно звучит мотив «нового мира» — разрушения старых канонов и ожидания перемен. Люди не хотят верить, что война и хаос навсегда; надежда на обновление становится архетипом. Фрейн указывает: так было всегда — от врагов народа до «иноагентов» современности. Власть использует страх и репрессии, но параллельно в обществе формируется миф о новом начале.
Булгаковские символы — питье из черепа врага, бал у сатаны, сеанс черной магии — трактуются ею как проекции реальных ритуалов, скрытых в глубине культурных кодов. Эти образы, по словам Фрейн, остаются актуальными и в XXI веке, ведь каждый из них напоминает о том, что власть — это не только политика, но и магия коллективного сознания.
Стремление «попасть в мировое правительство» в интерпретации Дарины Фрейн — не про тайные клубы и масонские ложи, а про духовное пробуждение и умение выйти за пределы системы. Ритуалы Булгакова становятся метафорой внутренней трансформации: только тот, кто осмелится признать свою силу и обрести личный путь, может подняться над страхами, навязанными обществом.
Статья создана по мотивам видео YouTube канала «Миры Фрейн», автор — экстрасенс Дарина Фрейн.
