Содержание:
Интерес к Вуду на европейской части Евразийского континента возник давно. По сути, с того самого времени, как об этой традиции европейцам стало известно благодаря книгам некоего миссионера по имени Джон Гайти (в 1884 г.). Правда, этот человек преподнес неизвестную ранее европейскому обывателю религию в довольно-таки искаженном варианте как поклонение дьяволу, сопровождаемое реками крови убиенных в жертвоприношениях младенцев и каннибализмом. Потому и закрепилась за Вуду слава магической традиции, направленной исключительно на причинение зла ее носителями — злобными колдунами, которые создают зомби, поднимая из могил умерших, а также особые куклы (известные как куклы Вуду), посредством которых наводят болезни, лишения либо смерть на того, кого данная кукла олицетворяет.
История и базовые концепции религии
Безусловно, подобное присутствует в Вуду. Но это лишь малая составляющая данной традиции и притом далеко не основная, ибо Вуду — это в первую очередь религия, последователи которой почитают божественных духов и своих умерших предков. Это одна из интереснейших афро-карибских религий с богатейшей историей, уходящей корнями в глубокую древность, в рамках которой празднуются религиозные праздники с проведением церемоний и символических жертвоприношений (в числе которых преимущественно дары природы, но в некоторых случаях в жертву приносится живая курица). Разумеется, в данной религии присутствует и колдовство, равно, как и в любой иной (даже в том случае, когда данный аспект отрицается адептами религии). Здесь имеются и так называемые черные колдуны, практикующие черную магию (т. е. злые колдуны, которые наводят на человека болезни, проблемы, смерть), и так называемые белые (жрецы Вуду, занимающиеся исцелением больных, снятием проклятий и f п.). Поэтому в целом Вуду является и религией, и колдовской системой.
Почему я поднимаю тему данной традиции? По причине все той же популярности Вуду среди людей, ищущих свой собственный путь в мире магии. И, разумеется, по причине частого поступления вопросов касательно практик Вуду. А потому, что вопросы эти преимущественно касаются как раз-таки той «темной» колдовской стороны религии Вуду, связанной с «черными колдунами», я просто обязан заинтересованному человеку дать информацию во избежание перекосов в понимании того, чем именно является традиция Вуду.
Начну с ответа на вопрос, а работает ли Вуду не на своей на территории?
Да, утверждение, что любая традиция сильна только там, где она была рождена, имеет место, и я поддерживаю его. Но хотел бы уточнить. Глубинную сакральную суть любой традиции можно понять только в месте ее рождения, формирования и проявления. Соответственно, там же можно извлечь и максимальную пользу из практической ее стороны. В то же время не каждому, кого интересует та или иная традиция, нужно полностью перестраивать свой уклад жизни и отправляться в дальние края с целью изучения предмета своего интереса, как говорится, на месте. Дело в том, что в любой точке земного шара были и есть люди, которые испытывают подсознательное влечение к какой-либо традиции, не имея при этом никакого с ней контакта территориально, а соответственно, и культурно. Причина в памяти. Но не в той памяти, о которой в большинстве случаев говорят люди и что подразумевают под этим процессом, а в той, которую я бы назвал «голосом» или же «зовом крови», «зовом Души». Это гораздо более глубокое понятие, включающее в себя и память тела (то, что хорошо отражает генетика), и память Души (т. е. память о прошлых воплощениях).
Является ли магия Вуду вашим предназначением?
Поэтому, если причина интереса не поверхностна (когда человека просто привлекла какая-то сторона традиции своей красочностью, например, колоритностью, загадочностью и т. п.), а глубинна (когда влечение идет изнутри и незримо ведет человека в направлении того, что ему близко и интуитивно понятно), — любая «чуждая» определенной культуре и территории традиция может оказаться именно для него родной и близкой, а значит, и полностью рабочей.
Так нужно ли все же в таких случаях отправляться в места рождения традиции? Ответ здесь индивидуален для каждого. Мое же мнение таково: если такая возможность есть, то посетить «родину» близкой вам традиции желательно, ибо, только углубившись в аутентичную атмосферу, можно не только рассмотреть и понять, но и прочувствовать все важные составляющие традиции на фоне родной ей культурной среды. В то же время это не означает того, что практиковать вы можете, только находясь там. Если это действительно ваше, то подключиться к нужному эгрегору для вас не составит труда, где бы вы не находились.
В данной статье я коснусь только исторической стороны раскрываемой темы. Потому как, не зная исторического фундамента (хотя бы кратко, поскольку не каждому дано быть историком, да, собственно, не каждому это и нужно), невозможно по-настоящему разобраться ни в одной теме, которая вам интересна по каким-то причинам. Также коротко охарактеризую базовые концепции данной традиции.
Итак. Что такое Вуду и какова его история?
Как возникла религия Вуду
Считается, что Вуду (Vodou) как религия (известная как Vodun, Voodoo и Hoodoo) впервые возникла на острове Гаити (Карибские острова). Тем не менее ее изначальные корни следует искать на территории Западной Африки (Бенин и Нигерия) — Вуду является традиционно африканской религией, имеющей ныне в некоторых странах данной части континента статус государственной. Дело в том, что отсюда в Северную Америку (и в частности, на Карибские острова) в XVI (по некоторым данным впервые рабы на Гаити были доставлены в 1503 г.) и начале XVII вв. массово свозились чернокожие рабы для сельскохозяйственных работ, которые, помимо прочего, подвергались в обязательном порядке «католизации». То есть их насильно вынуждали принимать чуждый для них католицизм для скорейшей ассимиляции (т. к. любая религия всегда использовалась и используется как инструмент ассимиляции, а соответственно, и подчинения).
Именно поэтому традиция Вуду содержит много компонентов, характерных для католицизма: используются статуи божеств, свечи, мощи, всевозможные реликвии и т. п. Таким образом Вуду с полным основанием можно расценивать как продукт работорговли, поскольку появление этой своеобразной религии было ответом рабов на пытки и унижения, которые им пришлось пережить во время расцвета работорговли (как пример, таким же ответом стала и бразильская Капоэйра — уникальное боевое искусство, скрытое под видом танца).
Так в XVII в. на территории Карибских островов возникло Гаитянское направление Вуду или Гаитянская традиция, представляющая собою компилят исконно африканских верований и католицизма. Более того, на одном из примеров, а именно на особенностях культа богини любви Эрзули (Erzulie), можно отследить взаимосвязь также и с другими религиями, т. к. во многом Эрзули соответствует и египетской Исиде, и греческой Афродите, и римской Венере, и христианской Деве Марии. А поклонение символу гармонии Вселенной и Вечности Змию Уроборосу (в Вуду его называют Дамбалла — старейший из Лоа, Великий Змей), заглатывающему собственный хвост, указывает на гораздо более глубокую связь с древними учениями, нежели можно предположить, рассматривая Вуду только как «узкопрофильную» традицию поклонения божествам и духам. Поэтому даже признание Ватиканом религии Вуду как разновидности католицизма (1860 г.) не есть показатель того, что данная традиция привязана исключительно к этой системе. Воистину Вуду древнее и глубже не только христианства, но и многих других религиозных систем. А по мнению самих последователей данной традиции (по мнению гаитян), Вуду не только отразила аспекты религий прошлого и настоящего, но и впитала в себя лучшее, чем они представлены.
Касательно происхождения термина «Vodou». Он является гаитянским креольским словом, которое ранее упоминалось только в ряде гаитянских ритуалов.
Происходит (по одной из версий) от слова «Айизо», которое имеет отношение к таинственным силам, управляющим миром и жизнью тех, кто живет в нем. Этим словом называли представителей двух народов: Эва (Эве, родственный народностям Фон) и Арада (он же Фон), которые составляли значительное количество раннего порабощенного населения в Сент-Доминике. Хотя для территории самого Гаити характерен термин Вуду (Vodu), отражающий религию в целом.
Слово «Vodun», являясь производной от «Vodu», что означает «дух» или «божество» (в переводе с языка Фон, одного из наречий африканского государства Дагомея (Dahomey), существовавшего на протяжении 280 лет на побережье Западной Африки (территория современных Бенина и Того)). Именно там, по приданиям, как раз и находится место обитания божеств Vodun — так называемых Лоа (1оа).
Как же распространялась и трансформировалась религия Вуду?
Изначально вместе с переселенцами данная традиция перекочевала с Гаити на другие Карибские острова, получив наибольшее распространение на Ямайке и Тринидаде. Далее, попав на территорию Кубы, гаитянское Вуду трансформировалось в религию Сантерия (Santeria или «вера в святых»; эта же традиция распространена и на территории Бразилии), в которой на смену привнесенному французами католическому началу наряду с африканскими традициями пришли испанские католические тенденции. Но подобные отличия не особо разнят эти направления, поскольку все религии Карибского бассейна, имея общие корни, так или иначе в основе своей схожи, — все остальное лишь детали.
Спустя время Вуду постепенно стало перемещаться с островов на континент, обретя особую популярность в Новом Орлеане, в штате Майами, в Нью-Йоркском мегаполисе, а впоследствии и по всему миру (утверждают, что последователей данной религии на сегодняшний день более пятидесяти миллионов).
Что отличает религию Вуду от того же, к примеру, христианства (и в частности, католицизма как его ветви)? Прежде всего, гибкость. Благодаря именно гибкости Вуду имело возможность трансформироваться при переходе с одной территории на другую, от одного поколения к другому, улавливая тенденции времени и потребностей, превращаясь в уникальный в своем роде гибрид традиций.
К разновидностям культа Вуду относятся Макумба, Кандомбле, Винти, Луизианская (Новоорлеанская) Вуду и Сантерия. Религия Макумба распространена в странах Латинской Америки, — это аналог гаитянского Вуду. Кандомбле является афро-бразильской религией (ее основу составляет поклонение духам Ориша). Винти как традиционная афро-суринамская религия появилась в Южной Америке (в дальнейшем распространилась в Нидерландской империи). Луизианская Вуду более известна как Новоорлеанская: это культурная форма афроамериканских религий, развитых западными и центральноафриканскими народами США в штате Луизиана.
Сантерия является одной из известных религий, зародившихся на территории острова Куба (кубинская Сантерия).
Если рассматривать Вуду как духовную систему, то здесь важно отметить непрерывное движение и развитие в плане формирования структуры служения широчайшему диапазону духов лоа: каждое направление данной религии постоянно обогащается новыми элементами как мировоззренческими, так и прикладными, — то есть для Вуду характерна динамика. Как религиозная система Вуду характеризуется определенной концептуальной схожестью с католицизмом, который, тем не менее, существенным образом изменен за счет слияния с африканскими и индейскими религиями. И в отличие от католицизма в Вуду не существует того, что можно было бы назвать центральной властью, — здесь каждый отдельный храм представляет собою самостоятельное и независимое объединение, что естественно отображается на самой традиции. А именно: не существует структуры, которая бы определяла ортодоксальность вероучения и контролировала. Как следствие присутствие широкого спектра вариативности в теории и практике Вуду затрудняет анализ специфики данной религии трудным.
Основные концепции Вуду
В качестве основных концепций Вуду, формирующих всю сущность этой религии, можно взять следующие утверждения:
- Существует только один Бог (Bondye), абсолютный и несколько абстрактный (во многом аспекты Бога в традиции Вуду идентичны исламу, иудаизму и христианству).
- Мир населен добрыми и злыми духами «лоа», от которых зависят здоровье и благосостояние каждого человека. Считается, что лоа весьма активны в мире людей, а потому могут овладевать человеком во время проведения ритуала. В то же время не каждому дано напрямую контактировать с лоа, — это доступно исключительно унганам (houngan) (колдунам-мужчинам) и мамбо (mambo) (колдуньям-женщинам) (о структуре жречества в Вуду будет сказано во второй части статьи).
- Человеческая душа имеет две составляющие: энергия, которая дает жизнь человеку, вселяясь в тело при рождении и покидая его после смерти, называемая gros bon ange; и ti bon ange — то, что имеет отношение к индивидуальности, аналог Эго.
- Возможность исцеления людей от болезней посредством обращения за помощью к лоа есть центральный и ключевой аспект религии Вуду. Именно поэтому львиная доля деятельности жрецов Вуду как раз и направлена на решение вопросов восстановления здоровья.
Неотъемлемой составляющей традиционных ритуалов являются жертвоприношения и ритуальные танцы под аккомпанемент музыкальных инструментов (в первую очередь барабанов). Во время обряда унганы, мамбо и бокоры (почитаются как «черные колдуны») входят в особое состояние транса и упрашивают лоа о помощи и покровительстве в делах житейских, и в делах, связанных с благосостоянием (либо же просят о причинении зла в случае, если работает бокор). Это же состояние транса позволяет колдунам видеть, остались ли лоа довольны подношениями, да и ритуалом в целом (если да, то в успешности обряда можно не сомневаться, — ожидаемый результат гарантирован).
Главным объектом поклонения является Дамбалла Ведо (Damballah Wedo) или, как уже говорилось, аналог хробороса. Это источник Силы и местонахождение всех лоа, которым нет числа. В Вуду Дамбалла Ведо почитается как начало и конец всех вещей; как Океан Вечности, со всех сторон окружающий материальный мир. Это некое безбрежное пространство, из которого все вышло и к которому все рано или поздно вернется вновь.
Несмотря на то, что численность лоа безгранична, у каждого из упоминаемых и почитаемых традицией лоа есть свой знак, свое имя и свое предназначение. Одним из главных лоа является Легба (Legba) или Папа Легба (Papa Legba). Это аналог римского Меркурия и греческого Гермеса. Служит посредником между другими божествами и связывает лоа с жрецами (унганами и мамбо), которые, в свою очередь, доносят ему волю народа через ритуальные танцы и песнопения.
Ключевой частью ритуалов Вуду являются музыка и специальные танцы. В число основных атрибутов культа входят «митан» или «дорога богов» (высокий шест, вкопанный в землю, вокруг которого, собственно, и совершаются ритуальные действа).
Обобщая сказанное, можно с уверенностью констатировать, что религия Вуду как конгломерат, представленный «вытяжками» из разных анимистических культов, более близка к шаманизму, нежели к монотеистическим религиям, в число которых, как известно, входит и католицизм как одна из составляющих данной традиции, и к числу которых, как уже упоминалось, причислена решением Ватикана и Вуду.
