Содержание:
Известно, что египетские фараоны переходили в мир иной не с «пустыми руками». О фантастических богатствах пирамид и других захоронений фараонов рассказывают многочисленные легенды, свидетельствуют археологические находки и научные исследования.
Таинственные мумии
Как и многие древние народы, египтяне снабжали переходящего в загробную жизнь предметами комфорта, повседневной необходимости и домашнего обихода. Но, помимо всего прочего, они предназначали фараону в попутчики целую армию домашних животных, тела которых древние египтяне мумифицировали так же успешно, как и тела людей. В мире ином фараон не мог расстаться, конечно, с любимой газелью, обезьянкой или собакой. Искусство мумификации египтяне постигли в совершенстве. Известны примеры мумификации не только быков, овец, псов, обезьян, но и пресмыкающихся от крокодилов до миниатюрных змей и даже гиппопотамов!
Однако ни один из представителей животного мира, по причинам не совсем ясным и сегодня, не был мумифицирован в таких ошеломляющих количествах, как кошка. По оценке ученых, за годы древнего культа были мумифицированы несколько миллионов кошек. Почему — осталось тайной забытой цивилизации.В течение последнего столетия, не без помощи целой серии замечательных археологических открытий в Долине Царей, ученые значительно продвинулись в воссоздании научной картины верований египтян, представлениях древних о загробной жизни, а также выяснили некоторые причины мумификации животных и причины «кошачьего культа».
В царстве Осириса
Теория загробного мира египтян — одна из самых загадочных и образных. Согласно представлению древних, потусторонняя жизнь была продолжением жизни земной, но только в могиле. Над покойным вершил суд Осирис: перед богом подземного царства происходило взвешивание на весах сердца умершего. Весы уравновешивались истиной, которую олицетворяла богиня правды и порядка Маат. На церемонии присутствовал также Тот, муж Маат, бог мудрости и письма, будучи везиром богов. В «Книге мертвых» Тот изображался около весов, записывающим результат взвешивания сердца. Это он был советником Осириса, зачитывал приговор и издавал указ о бальзамировании.На суде Осириса оправдательный приговор выносился «методом от противного».
В 125-й главе «Книги мертвых» существовала так называемая «Отрицательная исповедь» — это, фактически, был перечень всевозможных грехов, которые праведник не совершал. Если подсудимый загробного царства не крал, не грабил, не убивал, не восставал против царя, не злословил и т. д., ему выносился оправдательный приговор. Впрочем, в этой части представлений о загробном мире, несмотря на характерные только для египтян индивидуальные живописные подробности, нетрудно уловить черты, в большей или меньшей степени характерные и для других древних цивилизаций.
Таинственная «душа»
Загадка, над которой ученые ломают головы уже не одну сотню лет, состоит в самом понятии «души» умершего, созданного древними египтянами, которое мало напоминает хоть и абстрактное, но общепринятое современное представление. На основании древних книг о загробном мире, самая старая из которых называется «Тексты пирамид», а последующие — «Книга о том, что в загробном мире», «Тексты саркофагов» и «Книга мертвых», удалось установить несколько основных составляющих древнеегипетского понятия «души». Однако представить полную картину строения и сути этой нетрадиционой субстанции так и не удалось.«Душа» состояла из нескольких элементов, основными из которых являлись «Ба», «Ка» и «Ах».
«Ба» считалось олицетворением жизненной силы человека, воплощением его интеллекта и могущества, продолжающее жить после его смерти. «Ба» обитает в гробнице и продолжает быть сущностью умершего. Эта часть души нуждается в реальных жизненных источниках: она ест и пьет. Зачастую отделяется от тела человека и свободно передвигается. Днем «Ба» может выходить из гробницы и подниматься на небо, а ночью — сопутствовать человеку в путешествии по подземному царству.«Ка» — это не только жизненная сила, но и «второе я». Оно всегда нераздельно с человеком, как при жизни, так и после смести. «Ка» определяет судьбу.
Примечательно, что в «Текстах пирамид» только боги и фараоны были обладателями «Ба» и «Ка». И только в более поздних «Текстах саркофагов» было признано, что «душа» есть и у всех остальных простых смертных. Однако количество «Ба» и «Ка» продолжало зависеть от степени величия особы. Фараоны имели, например, по 5-10 «Ка», а бог солнца Ра — 14.«Ах» также был важной составляющей «души». «Ах» и тело человека считались единым в своей сущности, но «Ах» принадлежит небу, а тело — земле. Боги и цари имели по несколько «Ах», обычно семь.
Обожествление животных
По статистике, вторым существом, почти достигающим популярности кошки по огромному числу созданных мумий, была именно птица ибис. Характерное для древних цивилизаций обожествление животных в Древнем Египте приобрело довольно необычную форму: не только сами животные считались священными, они воплощались в божества, выполняющие человеческие функции. Так, например, Тот — бог мудрости, был воплощением ибиса, а Бает — богиня радости и веселья, была воплощением кошки. Бог Тот изображался в виде человека с головой ибиса, а Бает — в виде женщины с головой кошки. Этот факт по-своему объясняет, почему кошки и ибисы были «попутчиками» в загробном мире. Тогда возникает вопрос, почему другие, даже более значительные божества-животные не были мумифицированы так массово. К числу наиболее почитаемых животных относились бык, который воплощался сразу в несколько богов, корова, баран, змея, крокодил, лев, сокол и шакал.
Глазами египтологов
Обожествление животных, их мумификация и та необычная роль, которая им давалась в мире живых и царстве мертвых, не одно столетие интриговали ученых, собирающих по крупицам ошеломляющие свидетельства и факты. В наше время усилия археологов, историков, этнографов, биологов, генетиков и др. были объединены в одном замечательном проекте «Мумии животных», над которым совместно работают в настоящее время творческий коллектив Каирского музея и ученые кафедры египтологии Американского университета в Каире.
Проект охватывает изучение религиозных культов животных, историю культуры древних египтян, природные условия окружающей среды периода 1000-2000 лет до н. э., виды и генотип животных того времени, а также стремится объединить воедино отдельные представления о духовных ценностях древней цивилизации, в которой животные занимали исключительно важное место, реально прослеживая моменты, где бесспорные факты начинают превращаться в легенду.Ученые установили, что культы, расцвет которых приходится на I тысячелетие до н. э., появились, по крайней мере, на тысячу лет раньше, о чем свидетельствуют обнаруженные кошачьи мумии и настенные рисунки в гробницах около 2000 года до н.э.
Не нашлось доказательств тому, что животные стали домашними в более ранний период.Наиболее правдоподобна гипотеза, что первые прирученные домашние коты и появились именно в Древнем Египте около 2000 лет до н. э. Благодаря развитой в то время торговле и широкой сети караванных путей, новинка быстро распространилась по всему Ближнему Востоку, а затем и по всему миру.Сегодня мало кто задумывается над тем, что наши ласковые и симпатичные мяукающие «члены семьи» стали домашними животными благодаря древнеегипетскому культу. Далекими предками наших питомцев были дикий кот болот Felis chaus и Африканский дикий кот Felis Silvestris libyca. Оба вида приручались египтянами.
Технология бессмертия
Сегодня установлено, что мумификация тел животных почти не отличался от аналогичного процесса с телом человека. Однако и в том, и в другом случае, несмотря на возможности современной науки, раскрыть секреты этой технологии так и не удалось. Не сохранилось и письменных источников, описывающих процесс. Определенные сведения можно почерпнуть из исторических хроник древних авторов, которые, однако, уделяют больше внимания художественному описанию, а не технологической стороне вопроса. Греческий историк и географ Страбон пишет об огромных мастерских на окраине Александрии, где среди садов и кладбищ находятся «святые дома», в которых бальзамируют умерших. Не указано, были ли это мастерские, где мумифицировали трупы людей или останки животных. В хрониках Геродота можно прочитать о том, что мертвых котов забирают в «святые дома» в Бубастис, где животных бальзамируют и хоронят.
Из записок Диодора Сицилийского можно узнать несколько больше: останки кота заворачивают в тонкое плотное полотно, бальзамируют и натирают кедровым маслом для сохранения приятного аромата в течение длительного времени.Впрочем, не столько удивляет факт существования «технологии бессмертия» тела, сколько художественная сторона оформления мумии. Считалось важным, чтобы голова мумии животного во всех деталях напоминала его индивидуальный вид при жизни.
Для этого художники старательно работали над «портретом», а миниатюрные саркофаги выполнялись в форме изысканных скульптур, повторяющих фигурку божества. Саркофаг представлял преимущественно кота, сидящего на задних лапах. Зачастую саркофаги были керамическими произведениями искусства, выполнялись мастерами резьбы по дереву или делались из бронзы. В наиболее выдающихся образцах античного искусства можно увидеть у воплощения Бает золотой ошейник и амулет из драгоценных камней.
Понравилась статья? Подпишись на наш канал в Яндекс Дзене!
