Велесова книга — мабуть, найсуперечливіший рукопис у слов’янській культурі. Одні вважають її сакральним зібранням дохристиянських знань, записаних жерцями ще в IX столітті на дубових дощечках. Інші — і це переважна більшість академічних дослідників — переконані, що перед нами витончена фальсифікація XX століття. Але навіть якщо книга підроблена, її доля сама по собі — готовий детективний роман. З диверсією, масонами, загубленими реліквіями і анонімним покупцем, що розрахувався готівкою на аукціоні у Нью-Йорку.
Звідки взялися дощечки Ізенбека
За офіційною версією, дубові дощечки розміром 38 на 22 сантиметри знайшов у 1919 році під час Громадянської війни полковник Федір Ізенбек — на розграбованому маєтку десь на Харківщині. На кожній дощечці були нанесені тексти незнайомою писемністю. Ізенбек забрав їх із собою в еміграцію і у 1924 році осів у Брюсселі, нікому не показуючи знахідку.
Там до нього звернувся інженер-хімік і аматор-фольклорист Юрій Миролюбов. Ізенбек дозволив йому вивчати тексти, але виносити дощечки заборонив. Миролюбов копіював їх упродовж 15 років. У 1941 році Ізенбек помер — Бельгія на той час вже була окупована Германією. Дощечки зникли. Залишилися лише машинописні копії Миролюбова та фотокопія однієї таблички. Саме ці матеріали і стали предметом дискусії, яка не вщухає вже сімдесят років.
Прибічники книги стверджують, що текст охоплює слов’янську історію від 640 року до нашої ери аж до часів Аскольда в середині IX століття. Описані там події — переселення слов’ян у Карпати, боротьба з готами і гунами, правління у Києві — виписані з деталями, яких не знайдеш у жодному іншому джерелі того часу. Що само по собі вже підозріло.
Що кажуть учені: майже одностайний вирок
Перша офіційна експертиза відбулася наприкінці 1950-х за запитом Академії наук СРСР, ініційованим через Мельбурнський університет. Палеограф Лідія Жуковська, дослідивши фотокопію таблички, заключила: підробка. У 1960 році у журналі «Вопросы языкознания» вийшла її стаття з промовистою назвою «Підроблений докириличний рукопис».
У 1984 році повний текст книги потрапив до академіка Дмитра Лихачова — його надіслав із Франції колишній емігрант Борис Ребіндер. Лихачов дійшов того ж висновку і доручив детальний аналіз філологу Олегу Творогову. Результат: мова Велесової книги виявилася штучним конструктом, зібраним із кількох сучасних слов’янських мов водночас. Академік Андрій Залізняк підсумував це лаконічно — автор «уявляв собі мову давніх слов’ян як довільну суміш зі спотворених слів», замінюючи літери і обрубуючи закінчення, щоб текст «звучав давньо».
Проти автентичності книги виступили академік НАН України Петро Толочко, академік Григорій Півторак, лінгвіст і славіст Григорій Грабович зі США, академік Борис Рибаков та ще десятки фахівців. Серед тих, хто відстоював справжність, — переважно філологи-аматори та публіцисти, а не медієвісти чи палеографи за спеціалізацією. Одним з найвідоміших «адвокатів» книги залишається український філолог Борис Яценко, який вважав дощечки Ізенбека копією кінця XVII століття з більш раннього джерела.
Хто міг написати книгу і навіщо
Головним кандидатом в автори більшість дослідників вважає самого Миролюбова. Він виріс в емігрантському середовищі, де панували панславістські настрої, гаряче захоплювався дохристиянськими слов’янськими культами і залишив після себе гори власних рукописів на ту саму тематику. Дослідник Владимир Козлов зазначив: Миролюбов, схоже, щиро вірив у написане — його реконструкція, на його думку, відображала «менталітет давніх слов’ян» точніше, ніж будь-яка академічна праця. Він не брехав — він «відновлював».
Інша версія виводить фальсифікацію глибше в XIX сторіччя: книга могла бути підробкою відомого містифікатора Олександра Сулакадзева — людини, яка мала репутацію виготовлювача давньоруських рукописів на замовлення. Так чи інакше, у 1830-х роках Велесова книга фігурує в його приватному каталозі. Після смерті Сулакадзева сліди знахідки губляться — і знову з’являються вже через Ізенбека й Миролюбова.
Аукціон у Нью-Йорку і останній слід
У 2003 році Велесова книга раптово з’явилася на закритому аукціоні в Нью-Йорку. Два дерев’яні фрагменти зі слов’янськими письменами пішли за 550 тисяч доларів готівкою. Покупець не представився і зник. Чи були це оригінальні дощечки Ізенбека, майстерні копії чи черговий продуманий містифікат — досі невідомо.
Версій кілька. Перша: книга давно розділена на частини і зберігається у різних приватних колекціях по всьому світу. Друга, значно тверезіша: на аукціоні продали якісну нову підробку, а справжні дощечки, якщо вони взагалі існували, згоріли або розсипалися в пил ще під час окупації Бельгії у 1940-х. Третя — на аукціоні з’явились ті самі дощечки, і якийсь дуже зацікавлений покупець знає, де вони зараз.
Чому книга не зникає попри все
З початку 1990-х Велесова книга перевидавалася понад 20 разів — переважно завдяки зусиллям публіциста і геофізика Олександра Асова, який адаптував тексти для масової аудиторії. Книга стала свого роду священним писанням для кількох неоязичницьких рухів в Україні та Росії. В Україні 2004 року вийшло восьме видання українського перекладу.
Парадокс у тому, що навіть якщо Велесова книга є фальсифікатом, вона вже стала культурним явищем. Її вплив на уявлення про слов’янську ідентичність реальний і відчутний — незалежно від того, чи різьбив дощечки справжній волхв IX сторіччя, чи самотній емігрант у брюссельській квартирі між двома світовими війнами.
Питання автентичності тут поступово відходить на другий план. Дослідник Іван Кондаков точно зауважив: Миролюбов, найімовірніший автор, «вірив, що його реконструкція набагато ближча до правди давньослов’янської давнини, ніж усі наукові дослідження». Він не обманював — він творив. І творіння виявилося міцнішим за тих, хто намагався його розвінчати. На перший план виходить інше питання: чому людям так потрібна ця книга — і що саме вони шукають у ній сьогодні, коли вже є доступ до справжніх джерел давньослов’янської культури. Можливо, справа не в тому, що там написано, а в тому, чого там немає — і що кожен читач вписує туди сам.
